hafif.org

konunun daha iyi anlasilmasi ve sozlerin farkli mecralara kaymamasi icin, bknz.

"Cüppemin altında Allah'tan başkası yoktur" diyen Cüneyd-i Bağdadi'nin öğrencisinden de "Ene'l Hak" lafı beklenir zaten.

Güzel yazı, ancak tarihi hikayesi biraz eksik olmuş gibi :)

Yazı güzel fakat biraz uzak geldi bana. Birşey eksik ama ne? ne? ne?....bulamadım:)

dünyanın en güsel kızı olmak kolay deel. Zira bir yerden veriyor bir yerden alıyor yaratıcı balans içün.
Sustum :)

@redingot, mansur un ölümü için fetva verem yukarıdaki ebu yusuf kişisi, ebu hanife nin öğrencisi olan imam ebu yusuf mudur?

@MUSTASIM BILLAH, öncelikle yazıyı irdeleyerek okuduğun ve önemli bir noktaya değindiğin için teşekkür ediyorum.

Yazıyı hazırlarken şuradan yararlandığımı belirtmiştim. Orada Kadı Ebu Yusuf'un El-Hallac'a "Sen Kimsin?" diye sormasından söz ediliyor. Wikipedia da yer alan Ebu Yusuf'un yaşadığı yıllar ile Hallac'ın yaşadığı yıllar farklı. Bu nedenle bu soruyu soramaz. Bu kişi Ebu Hanife'nin öğrencisi Kadı, İmameyn Ebu Yusuf olamaz. Yazıyı hazırlarken dikkat ettiğim bu nokta yazıyı etiketlendirme (linkleme) sırasında gözümden kaçtı.

Yorumun üzerine biraz araştırdım ve bu kişinin Baş kadı Ebu Ömer (Ümer) Muhammed bin Yusuf el Hammadi olduğunu buldum. Bu zat, Hallac'ın zındıklık suçlaması ile idam edilmesi cezasını onaylayan, Maliki mezhebinden birisidir. Daha çok Ömer El Hammadi olarak bilinmektedir.

İki Yusuf da kadıdır ve benzer coğrafyada yaşamış olup, mezhepleri farklıdır.

Şurada Kadı Yusuf (El Hammadi) ile Hallac arasında geçenleri işleyen bir sahnenin yazıları bulunmaktadır.

Ayrıca bu konuyla ilgili buraya ve şuraya bakılabilir.

Burada da vermiş olduğum kaynaklardaki yazılar konuyla ilgili detaylar içermektedir. Dikkatimi çeken Hallac'ın bir sözünü daha eklemek istiyorum. O ölümü bir gerçek değil değişim olarak görmektedir. Sözü ise şudur: "Beni öldürün. Beni öldürün, yaşamım ölümümde, ölümüm yaşamımdadır."

“Efendim! Bu fakir, bu gibi sözleri dinlemeye dayanamıyorum. Elimde olmıyarak, Fârûkî damarım kabarıyor. Bunlardan, islâmiyete uygun bilgiler çıkarmaya vakit bırakmıyor. Böyle sözleri söyleyen kimse, ister şeyh Kebîr-i Yemenî olsun, ister şeyh Ekber-i Şâmî olsun, hiçbirini duymak istemiyorum. Bize Muhammed-i Arabînin buyurduğu sözler lâzımdır. Muhyiddîn-i Arabînin ve Sadreddîn-i Konevînin ve Abdürrezzâk-ı Kâşînin sözleri lâzım değildir. [Çünkü, bu büyük Velîlerin bazı kelimeleri tevile muhtaçdır. Tevil, muhtelif mânalar içinden şeriate uygun olanı seçmektir. Bunu herkes yapamaz.] Bize (Nass) lâzımdır. (Fuss) [yâni Füsûs kitabı] lâzım değildir. Fütûhât-i Medeniyye varken, (Fütûhât-i Mekkiyye) kitabına bakmayız. Hak teâlâ, Kur'an-ı kerimde, gaybı bildiğini söyliyerek kendini övüyor. (Âlim-ül-gayb) olduğunu bildiriyor. (Hak teâlâ gaybı bilmez demek), çok çirkin, pek iğrenç bir sözdür. Doğrusu, Hak teâlâya inanmamaktır. Gayb kelimesi, başka şeyi de göstermektedir demek, insanı bu alçaklıktan kurtaramaz. Ağızlarından çıkan sözün büyüklüğünü, kulakları duymuyor. İslâmiyete uymıyan böyle sözlerle ne demek istediklerini keşke bilseydim. Hallâc-ı Mensûr (Enel Hak) dedi ise ve Bâyezîd-i Bistâmî (Sübhânî) dedi ise suçlu olmaktan kurtulabiliyorlar. Kendilerini hâl kapladığı zaman, şü'ûrları, akılları örtülmüş iken, söylemişlerdir. Fakat, bunların sözleri, hâl bildirmiyor. Bir ilim, bilgi anlatıyor. (Bu kelimenin tevil edilmesini istemiştim) demeleri, onları suçlu olmaktan kurtarmaz. Böyle kelimelerin tevili makbûl değildir. Çünkü, yalnız sekr hâlinde söylenmiş olan uygunsuz sözlerden, başka şey anlamaya çalışılır. Aklı başında olan kimsenin sözünden başka şeyler anlamaya çalışılmaz. Böyle şeyler söyliyen kimse, eğer (Melâmet) yolunu tutarak, kendini herkesin gözünden düşürmek istemiş ise, bu da çok çirkin ve utanılacak birşey olur. İnsanları kendinden soğutmak, yanından kaçırmak için, yapılacak çok şey vardır. Bunları bırakıp da, kâfir olmaya yaklaşmaya ne lüzûm vardır? “

(mektubat-i rabbani'den)

@redingot, ayrıntılı cevabınız için teşekkür ederim. ebu yusuf denince akla direk imameyn geliyor. ama onun daha erken dönemlerde yaşadığını da hatırlar gibiydim, o yüzden bir karışıklık olmasın diye, doğrusunu öğreneyim dedim. sağol. hem cevap hem de bu güzel yazı için.

İmam rabanni vahdet-i vücud olayını tenkit etmiş küfür saymıştır.

Ama aynı imam rabbani Maddesel dünya geçici bir mertebe olmadığı gibi his vehim algılar derecesinde yaratılmıştır. Dışarıda (hariçte) ise yüca zat'ın kendisinden başka bir şey de yoktur.

Netice Kuranda mahluk ve varlık ikiye ayrılır ve

Tek ve Mutlak varlık Allahtır

muhkem ayeti ile varlık mertebesinde Allah'ın zatından başka bir şey olmadığı belirtilmiştir.

Ayrıca yer gök ve ikisi arasındaki tüm yaratılışların inceliğini anlatılırken tüm bunları da kapsıyarak Allah'ın kullarını uyardığı şu ayetler mecazi olarak bakmayınca bu gerçek neo'nun matrix'de ki uyanışındaki şaşkınlık gibi ayen beyan olan bir gerçektir.

- Dikkat edin dünya hayatı aladatıcı bir meta (hayal) başka bir şey değildir.

- Andolsun, sen bundan gaflet içindeydin; işte Biz de senin üzerindeki örtüyü açıp-kaldırdık. Artık bugün görüş-gücün keskindir

İlgili ayetlerde bu gerçeğin sırrını vermektedir.

Bu konuyu günümüzdeki hlogram evren teorisi ve agısal duyularımız ile öğrendiğimiz birikimleri en iyi açıklama ve belgeselleri ile ortaya koyan Bilim Araştırma vakfıdır.

MADDENİN ARDINDAKİ SIR

http://www.maddeninardindakisir.com/

• Onsoz
• Giriş
• Beynimizdeki Dünya
• Algılar Dünyası
• Sonsuzluğu Kavramak
• Tek ve Mutlak Varlık Allahtır

Ayrıca sitede bu konuyla ilgili hazırlanmış olan çok kaliteli bir belgesel filmde mevcut

Belgeseller

• Maddenin Ardındaki Sır (tavsiy ederim kan yapar!)
• İdealizm, Matrix Felsefesi ve Maddenin Gerçeği
• Kuledeki Küçük Adam

He bu sitedeki görüşlerin ardından bilim araştırmaya itirazlar gelmiş olacakki, Hallac-ı Mansur ve Ene'l Hak konusu adı altında iki ana görüş olarak sunulan bu yazıdaki Vahdet-i Vücud olayı için ise onlar' da şu başlığı açmış

Maddenin Ardındaki Sır Konusu, Vahdet-i Vücut Değildir

Mevlananın yunus emreye gelip bu konular üzerine arif tarif gerekmez iken uzun uzun heycanla anlatması üzerine, yunus'un şu tepkisi ile verdiği söz imza niteliğindedir.

Heeey mevlanam sözü niye uzatırsın

Ete kemiğe büründük yunus diye göründük...

the end :) ben yunusa bayılıyorum ya

her devrin hallacı mansurları ve kadı yusuflar olur. onlar olmak önemli değil, onları görebilimek ve "hem zaman" içerisinde anlayabilmek.

Adam ben hakkım demiş ama Yaradanın eseriyim demek istemiş O zamanın Çağdaşları Anlamamış...

Evliyaların sırrına akıl ermez. Bizede burda laklak etmek düşer. O büyük insan'ın halini o zamankiler anlamadı, şimdide anlamak zor...