hafif.org

Mürsidim-Ögretmenim

Bu da ben-im

Zordur anlamak tasavvufu. zordur anlamak Mevlana'yi O'nun felsefesini...

Aslinda bu felsefe sadece Mevlana'ya öz bir felsefe de degildir. Adi: Tasavvufdur. Kuran, ve sünnete göre bir felsefe, bir mistik ilimdir. Kuran, ve sünnet isigi ile yapilir. Kaynagi Kuran, Ögretmeni Resullullah'dir...

Bu felsefe de Hz. Mevlana'nin önplanda olusu O'nun yazdigi eserlerin dünya platformunda taninmasidir. Bu felsefeyi anlatan sadece Hz. Mevlana degildir. Bir cok Mutasavvif ayni seyleri söyler, ayni seyleri anlatirlar. Her mutasavvif kendi mesrebince bu yolu anlatmaya, bize isik tutmaya calismislardir. Anlattiklari, söyledikleri hep aynidir. Belki bir baska dille anlatirlar ama yol, iz aynidir. Maksat, gaye farkli degildir. Rahmani anlatirlar, O'na kavusmanin yolunu, izini gösterirler. Her mutasavvif kendi yasadigi zaman bicimine göre, ve kendi anlayisi, kendi mesrebi ölcüsünde anlatmistir...

Hz. Mevlana'da kendi yasadigi dönem bicimine uygun, kendi anlayisi, mesrebi ölcüsünde bu yolu bizlere israrla anlatmis, bizleri bu yola davet etmistir...

Bu anlatilanlarin cogu mecaz olarak anlatilmis, hikayeler bicimine sokulmus, halkin anlayacagi bir bicim de sunulmustur...

Hz. Mevlana'nin Mesnevi-i Serifi'nde cokca sehvetten dem vurulmus, ve sehvetin bu yolu engelledigi mecaz hikayelerle anlatilmistir. Yani bizi bize anlatmaya gayret gösteren Hz. Mevlana, kah merkebi sehvete benzetmis, kah bir tavsanin Arslanin yolunu nasil vurdugundan anlatmis, bizleri uyanik olmaya davet etmistir...

Basta da söyledigim gibi zordur bu yolu anlamak. Bu yol akil, mantik yolu degildir. Akilla mantikla asilsa da bir zaman gelir aklin ve mantigin üstüne basip gecmek gerekir. Hele hele materyalist düsünce ile bu yolu anlamaya calismak, bir körün görüyorum demesi, bir sagirin duyuyorum demesi kadar abesdir. Aslinda bu yol sadece yasanir, anlatilmaz anlatilamaz. Nasil anlatabilirsin ki" kelimelerle, cümlelerle O, güzeli anlatamaz, anlatacak ne bir kelime, ne de bir cümle bulamazsin. Bunun icindir ki yasanir, anlatilmaz anlatilamaz...

Yukarda da bahsettigim gibi, her mutasavvif kendi anladigi bicimde olaylara bakmis, ve kendince bu yolu, bu isigi insanlara yaymaya calismistir. Hz. Yunus, sevgi siirleri ile, Hz. Mansur, delice, Hz. Arabi, sakince, Hz. Ikbal, isyan derecesin de, Hz. I.Hakki, bilimle, ve bu yolun pek cok nadide yolculari yasadiklari zamana bakarak, mecaz olarak bu isigi bizlere göstermeye gayret etmislerdir...

Hz. Mevlana'da bu yolu, hakiki ASKI, gercek olani bizlere sakince gerek siir, ve gerekse beyitlerle anlatmaya, biz insanlari derin uykudan uyandirmaya calismistir...

Hz. Mevlana tarih boyunca tartisilmis, insanlarin cogu O'nu, ve anlattigi felsefeyi anlamis. Sevgiye, kardeslige, hosgörüye daveti idrak etmistir. Bunun yanin da azinlikta olan, sayilari cok fazla olmayan ne O'nu, ne de anlattigi felsefeyi zerre kadar dahi anlamamis, hakkin da dedikodular yaymis insanlar da mevcuttur...

Mesela; Hz. Pirin anlattigi aski onlar ters anlamis, mecaz olan, gercek olmayan insanin insana askini görmüslerdir. Oysa Hz. Pirin anlattigi Allah askidir...

Bu olaylara materyal felsefe ile bakan kisilerin anlamasi zordur. Cünkü onlar gördükleri, duyduklari ile konusurlar. Mana onlar icin yoktur. Zaten bu gibi insanlar ruhun olduguna dahi inanmazlar, aynada gördükleri kendi bicimlerini her sey sanirlar. Onlar icin bir yaratan yoktur. Onlar kendi varliklarinin tesadüfen olduguna iman ederler. Buralara fazla girmek istemiyorum. Biz esas konumuza dönelim.

Hz. Mevlana'ya gay diyecek kadar asagi mertebe de olan insanlar, Hz. Pirin Hz. Sems'e asik oldugunu iddia edecek kadar ileri gitmisler, gercegi anlamamislar, anlayamamislardir...

Gercek sudur: Bir Veliullah bu yol da ilerler. Ilk makam olan Fenafillah (kendini Allah'da kaybetmek) makamina ulasir. Buraya ulastiktan sonra, makamdan makama yükselir. Nihayetinde kendinden eser kalmaz. Ve O'nun her attigi adim Allah'la olur, her gördügü seyi Allah'la görür, her söyledigi Allah'ladir. Biz O'nu cismani bir bicim de görsekte, O'nda cismani hic bir eser kalmamistir...

Simdi bunun aciklamasini yapalim: Bunun adi: Tasavvuf felsefesin de masiva'dir. Yani dünya ve onun sundugu her sey. Her insan da bulunan kin, nefret, hasetlik, fesatlik, sehvet, yeme, icme, gezme, tozma, eylenme gibi seyler O'nlar'da artik yoktur. Biz bunlara cismani ögeler de diyebiliriz. Bu saydigimiz, ve daha pek cok seyin adina masiva denir. Yaratanin, dünya da insanogluna nimet olarak sundugu seyleri O'nlar terketmis, gercek aska mazhar olmuslardir. Veliullah diye adlandirdigimiz (Allah dostu) kisiler, Masivayi terketmis, gercek aska kavusmus özel insanlardir. Bu insanlara Insanikamil'de denir. Bunun icindir ki gercek olan Veliullahlar da, (günümüz de pek cok sahteleri de mevcuttur) Allah'in onlara yansimasi görülür. Iste bunun icin Mürit, Mürsidin de bu yansimayi algilar, ve ilk önce O'na ask derecesinde baglanir...

Hz. Mevlana'nin Hz. Sems'e baglanma olayi burda aciklik kazanir. Hz. Mevlana cok muhtesem bilgilerle donanmis, O zamanin büyük Alimlerindendi. Fikih, hadis bilgilerinin yaninda Tasavvuf bilgisi de muhtesemdi. Zaten Babasi da bir Mürsit idi. Babasindan, ve bir cok Mutasavvifdan bu egitimi almisti. Babasi'nin vefatindan sonra da Hz. Burhaneddin (Kayserili) O'nun tasavvuf hocasi ögretmeni olmustu. Fakat Hz. Sems gelene kadar yanamamis, pisememis, olamaisti. O, gelince O'nunla yandi, pisti, ve nihayetinde istedigine kavustu. Hz. Mevlana, Hz. Sems'in cismaniyetine degil, O'na akseden Rabbine asik olmustur. Bunu materyal felsefe ile anlamak mümkün degildir. Bunun icin de, böyleleri ile tartismak, anlatmak pek mümkün olmaz. Onlar kendilerine dahi inanmazken, kendi varliklarini tesadüf sonucu sayarken, akil ve mantik üstü bu olayi onlarla tartismak ne onlara, ne de bizlere bir fayda saglamaz...

Su konuya da kisaca deginmek isterim; Bazi kendini bilmezlerin, Samanizmin bütün Ibrahimi dinlerin kaynagi, dolayisi ile mistik ilimlerin de Samanizm kaynakli oldugunu söyleyecek kadar ileri gitmis olmalaridir...

Samanizm bir düsünce, bir felsefedir, din degildir. Her insan, hangi dine inanirsa inansin Samanizm felsefeyi ögrenebilir. Bu felsefeyi ögrenmekle dinden cikmaz. Samanizm, mistik bir yoldur. Bazi ögretileri tasavvufa benzese de ne tasavvuf samanizmden, ne de samanizm tasavvufdan kaynaklidir. Bütün mistik ilimler bir birine benzeseler dahi, bir birinin ayni degillerdir. Tasavvuf kalbidir. Yanmaktir, pismektir, olmaktir. Samanizm zihnidir. Bu felsefe de yanmaya, pismeye gerek yoktur. Tasavvuf, Kuran ve sünnet ölcülerin de yapilir. Samanizm'in bir ölcüsü yoktur, tamamen bagimsiz bir felsefedir. Bunun icin de nasil ki" bir müslüman, bir Ateist, bir hiristiyan, bir Musevi reiki, yoga yapabiliyor, dinden, inandiklari iman ettikleri ögelerden cikmiyorsa, pekala samanizm felsefesini de ögrenebilir. Inandigi, iman ettigi dinden cikmaz...

Samanizm, reiki, yoga ve benzerleri felsefelerin külliyati yoktur. Bunlar, ve benzerleri din degil, sadece felsefi yollardir...

Mesela samanizmle, reiki ile, yoga ile bir insan astral yolculuk yapabilir. Bu da zihinsel olarak gerceklesir. Bu yapilan tasavvuf felsefesinin ilk makami olan (Fenafillah) makamdir. samanizm, reiki, yoga ile meditatsiyonlar la bu olay gerceklesebilir. Tasavvuf böyle degildir. Zihni degil, kalbidir. Samanizm ve diger mistizm de cile yoktur. Cismani arzulari terketmek, yani masivayi terketmek yoktur. Tasavvuf da insan nefsine hos gelen her sey terkedilir. Insan icinde ki EGO'sunu BEN'ligini kolay terkedemez, cok zordur. Zordur nefsin isteklerini yerine getirmemek, ona her an karsi cikmakla cileler üstü cile cekmek. Masiva'yi terkedemeyen ne Arif, ne de Mürsit olabilir. Tasavvuf da bir tek makam yoktur. Makamlardan makamlara yükselme vardir. Bunu ancak masivayi tamamen terkeden insan gerceklestirebilir. Bu yolu gerceklestirenler cok azdir. Tarih boyunca bir sürü sahteleri var olmus, bu yolu gerceklestirdiklerini iddia edip yüzbinleri baslarina toplamislardir. Bir Veliullah'in asla yeme de, icme de, mal da, mülk de, sehvet te ve dünyanin insana sundugu hic bir nimette gözleri olmaz, olamaz. Onlarin gözü kulagi manadadir. Her ne kadar bu alem de yasiyor görünseler de, O'nlar hakikatte Allah'ladirlar...

Sakin ola; anlatilanlari mecaza yormayin,
kendinizi arayip tarayip özünüze bakin,
arastirmadan, bilmeden dil uzatmayin,
bu yol sevgi yoludur, It'lere kanmayin..

Icimden gelmez IT, dedigime bakmayin.
ne de olsa insan suretindeler neyleyim,
cigerimi yakarlar ya, ondan söylerim,
bu yol; kardeslik yoludur bilin isterim..

Manevi ögretmenim, Hz. Mevlanadir benim,
yanar benim icim, hemdem olmus bedenim,
Veliullahlar bu alemin diregidir hissederim,
bu yol cile doludur, kolay degildir bilirim..

Kim olursa olsun, davetlidir yola der Pirim,
kimseyi ayirmaz; renk, irk, din, dil Mürsidim,
inkarci dahi olsa, bulur bu sofra da yerin,
ne olur dostlar, Mesnev-i serifi okuyun derim..

Her insan anlayamaz Allah askini bilirim,
mecazlar da kalanlara degildir sözlerim,
anlayanin cok olmasini Rabbimdan dilerim,
bu yol gercek ask yoludur yemin ederim..

Saygilar.